الإستحسان و أثره في إثبات المسائل النحوية و الصرفية

Abstract

الاستحسان -على أهميته- فلم يُكتب فيه ما يشفي الغليل ، رغم وروده في كتب النّحاة الأوّلين والمتأخرين. وجاء عنوان البحث ب "الاستحسان وأثره في إثبات المسائل النّحوية والصّرفيّة" محاولا الإجابة عن التساؤلات الآتية : - ما هو مفهوم الاستحسان الذي ارتضاه جمهور النّحاة ؟ وما مدى حُجِّية هذا الدّليل عندهم ؟ وما مدى تأثّر النّحاة في ذلك بالاستحسان عند علماء أصول الفقه ؟ - ما هي المسائل النّحوية والصّرفيّة التي استدلّ لها النّحاة اعتماداً على هذا الدّليل ؟ وهل اعتمد المعاصرون هذا الدّليل ؟ وما مدى أثره في إثبات المسائل النّحوية والصّرفيّة عندهم ؟ وبناءً على ذلك توجّب اعتماد منهج الاستقراء قصد جمع ما تيسر من المسائل المبثوثة في كتب الفروع النّحوية ، والتي كان اعتماد النّحويين في إثباتها على دليل الاستحسان . ثمّ الاستعانة بمنهج التّحليل والمقارنة من أجل دراسة هذه المسائل ونقدها ، وتقييم مدى حضور الاستحسان كدليل من أدلّة الصناعة النّحوية في استدلالات المتقدّمين والمتأخرين والمعاصرين . وللإجابة عن الإشكالية المطروحة جاءت خطة البحث مقسّمة إلى مقدّمة وفصلين ، وخاتمة ، حيث جاء الفصل الأوّل تحت عنوان : "الاستحسان في النّحو" وقسّمته إلى خمسة مباحث ؛ تناولت في المبحث الأوّل مفهوم الاستحسان في اللّغة والاصطلاح ، وجمعت في المبحث الثاني المواطن التي ورد فيها مصطلح الاستحسان في المؤلفات النّحوية، أما المبحث الثّالث فتناولت فيه المفاهيم التي ربطها النّحاة بمفهوم الاستحسان ؛ مثل : القياس ، وتخصيص العلّة ، والتّوسّع وغيرها ، وجعلت المبحث الرّابع مخصّصا للكلام عن حجّية الاستحسان . أمّا المبحث الأخير من الفصل الأوّل فخصّصته للكلام عن الاستحسان النّحوي وعلاقته بالاستحسان الفقهي ، ومدى تأثّره به. أمّا الفصل الثاني فعنوانه : "أثر الاستحسان في إثبات المسائل النحويّة والصّرفيّة" ، وهو مقسّم كذلك إلى خمسة مباحث ، أوّلها خصّصته للكلام عن المسائل النّحوية ، والثاني للمسائل الصرفية . أمّا المبحث الثالث فتكلّمت فيه عن أنواع الاستحسان ، وتكلّمت في المبحث الرّابع عن علاقة الاستحسان بالأصول الأخرى على غرار السماع و القياس والاستصحاب ، أمّا المبحث الأخير من هذا الفصل فجعلته للكلام عن الاستحسان عند المحدثين ومدى أثره في التقعيد النّحوي عندهم. والخاتمة فجمعت فيها أهمّ النتائج التي توصّل إليها البحث.