البعد الحجاجي من خلال أسلوب الإستفهام في القرآن المكي

Abstract

الموضوع قائم على دعوة العقول إلى التأمل والتدبر في قضية التوحيد، بغية الاقتناع وبناء الرأي المعقول، إذ يمثل قوة تدفع ّ المخاطب إلى التفكر والتأمل من أجل الحصول على الإقرار بحقيقة معينة ويتم ذلك بواسطة أدلة مخصوصة. بعد أن رصدت دراسة نظرية للحجاج هذه خلاصة ّ لأهم النتائج التي ّ توصلت إليها: - يرتبط مصطلح الحجاج بمصطلحات طالما اعتبرت مرادفات له كالجدال والحوار والبرهان والمناظرة، وهو مصطلح زئبقي تتنوع دلالاته بتنوع الحقول المعرفية. - قسم أرسطو الحجاج إلى نوعين: حجاج تابع للبرهان، وحجاج تابع للخطابة، فالأول منهما باعتبار أن البرهان هو المسار المنطقي الذي يؤسس للحجاج، وثانيهما باعتبار أن الخطابة هي الفضاء النصي الذي يتجلى فيه الحجاج. - حتى يتم الإقناع خاصة في الخطاب القرآني لا بد من حضور عنصر الحجاج. - إن المتتبع لمصطلح الحجاج في التراث العربي يلحظ ارتباطه الوثيق بمصطلح الجدل، وقد اهتمت البلاغة العربية قديما بتقنية التأثير والإقناع، وتضمنت جانب تداولي هام مرتبط بالحجاج، كما أشارت في سابقة من نوعها إلى بعض الإشارات التي بُني عليها فيما بعد الدرس اللساني والبلاغي الغربي، حيث تناولت أهم الوسائل اللغوية وغير اللغوية المؤدية إلى الاستمالة و التأثير و الإقناع )كفكرة البيان والمقام عند الجاحظ، والمجاز عند الجرجاني...(. * من بين الاتجاهات التي أسست النظرية الحجاجية الحديثة عند الغرب نذكر البلاغة الجديدة " لبيرلمان وتيتيكا"، ونظرية الحجاج عند " ديكرو وأنسكومبر"، نطرية المساءلة لـ " ميشال مايير"، والحجاج عند " تولمين. * احتكاك الباحثين العرب المعاصرين في المغرب العربي الكبير بالنظريات والمناهج الغربية على غرار الباحثين طه عبد الرحمن ومحمد العمري وأبو بكر العزاوي سمح لهم بإثراء الدرس الحجاجي العربي المعاصر(الفلسفي، البلاغي واللساني ) بوعي علمي دقيق، واهتمام بمبحث الحجاج، والكشف ّ عما يحويه التراث العربي الإسلامي من ملامح النظرية الحجاجية. * بما أن القرآن الكريم خطاب فهو يقتضي الإقناع والتأثير، وتتجلى إقناعيته في كثرة مخاطباته المتوجهة إلى أصناف مخاطبين ّ فعليين أومحتملين، حيث يُلاحظ تعدد ّ الذوات وتحاورها فيما بينها وتجادلها و ّ ومحاجة بعضها بعضا.